有名な宗教学者セルゲイ・イヴァネンコは、エホバの証人の裁判で話しました。彼は何と言いましたか。

2019年9月4日、 サラトフで行われた6人のエホバの証人の裁判 では、著名な宗教学者、哲学博士、ロシア連邦国家顧問のセルゲイ・イゴレヴィチ・イワネンコに証言台が与えられました。以下は、彼の証言の抜粋です。

エホバの証人の教義について。 「エホバの証人は教派と呼ぶことができます。キリスト教における独立した運動です。最新のデータによると、世界には約850万人のエホバの証人がいます。エホバの証人の主な特徴の一つは、いわゆる終わりの日が来たこと、つまり、イエス・キリストがすでに正当な支配者として天に君臨しており、エホバの証人は彼らの宗教的指導者および指導者として彼に従わなければならないということです。それゆえ、彼らは説教し、クリスチャンの聖書である聖書を支持する戒律を非常に熱心に果たし、日常生活の中で彼らに導かれなければなりません。

「エホバの証人が会衆の長がイエス・キリストであり、神の子であると信じているなら、もし彼らが聖書を認識し、聖書を研究し、自分たちをクリスチャンと呼ぶなら、宗教的な観点から、彼らもまたキリスト教の傾向です。」

エホバの証人の宗教生活と実践について。 「エホバの証人には、非常に重要な特徴があります。彼らは、厳しい規律や一部の指導者の権威に頼るのではなく、信者の間で聖書で訓練された良心を形成しようとし、その結果、人は聖書に従って独立して自発的に決定を下すことができます。」

「エホバの証人は聖書に書かれていること、つまり紀元1世紀にイエス・キリストとその弟子たちによって定められた原則に従おうとします。」

「聖書研究で表現される共同信仰告白、聖書のトピックに関する質問に答えること、聖書のテキストに基づいた歌を歌うことについて話すなら、エホバの証人はすべてにおいて聖書に頼りたいという願望を強調しています。つまり、宗教的な聖歌について話している場合、最初に、この用語がどの聖書のテキストに基づいているか、歌の歌詞、信者の宗教的ニーズと信念の観点から何を表現すべきかについての言及が必然的にあります。

「彼らはまた、クリスチャンは必然的に集会に基づいて宗教生活を遂行しなければならないという信念を持っています。そしてここでも、エホバの証人は新約聖書を分析し、イエス・キリスト、弟子たち、弟子たち、キリスト教会の発展の第一段階について語られていることを分析しています。エホバの証人は、宗教的な集会でも宗教生活を実践すべきだと確信しています。

「彼らは、イエス・キリストの弟子たちは、彼らの間に愛があるという事実によって認識されるということを強調しています。」

ロシアにおけるエホバの証人の宗教の禁止疑惑について。 「私は、エホバの証人の内部構造がロシア連邦の法律と矛盾し、エホバの証人の教義やカルト的実践に関連する禁止事項を含むという裁判所の判決や立法行為を知りません。」

「礼拝の禁止や、ある種のカルト行為ではなく、最高裁の視点から過激派の活動と見なされるものについてでした」

エホバの証人に対する過激主義の非難。 「当初、エホバの証人の出版物の中には過激派として認識されたものもありました。専門家によると、エホバの証人の宗教が唯一の真実であり、残りの宗教は偽りであると主張されていました。この声明は他の宗派にも存在しますが、この場合、主張はエホバの証人に対して行われました。彼らの宗教だけが真実であり、他の宗教はすべて偽りであるという主張は、宗教的優越性のプロパガンダとして解釈されました。

「(裁判所の判決は)宗教学者として、もし望むなら、どの宗派においても、私たちの宗教だけが正しく、残りは間違っているか、大部分が間違っているという声明を見つけることができるという観点から、脆弱であるように私には思えます。」

「信者が自分の宗教を絶対的真理だと考えており、他の宗教は完全に偽りであるか、本質的に偽りであるという事実について話すなら、これは確かにどの信者にも存在します。そうでなければ、あなたは偽善者と信じられてしまうからです。

「エホバの証人は平和主義者であり、社会基盤を破壊しないように、一貫して路線を追求しています。むしろ、彼らは聖書の原則の優位性を提唱しています。神の律法は彼らにとって優先事項です。しかし、神の律法が地上の律法と矛盾しない限り、エホバの証人は地上の律法を守ろうとする上で非常に一貫して意図的です。エホバの証人が紛失した財布を返し、罰金や税金を払っているという報告がかなりあるのは偶然ではありません。これは彼らの意識的な選択であり、この意味で、私は過激派の侵略について彼らを非難するつもりはない」と述べた。

法人が信仰を告白する必要性について。 「ロシア連邦最高裁判所の判決は、...エホバの証人の会衆のほとんどは法人を持たず、登録されていませんでした。ですから、ある地域のエホバの証人が必ずしも法人の一員であると言うのは間違っています。

「エホバの証人の活動の主な内容は、聖書の原則に従って作成された教会法上の構造によって行われます。」

「法人については...私は彼らの定めを注意深く調べたが、監督者も、長老も、開拓者も、これらの用語はどこにも存在しない。そこでは、通常、創設者について話しています - これは、約10人の限られた人々の輪です。純粋に教会法上の活動に関しては、エホバの証人の活動の法的な側面ではなく、教会法的な側面を反映しています。国や地域が違っても同じです」

「エホバの証人は(最高裁の判決に)注意を払っています。つまり、彼らの活動において、この最高裁の判決に明白に違反しないように努力しています。しかし同時に、彼らは当局によって禁止されていない宗教宗派として活動を継続します。彼らは宗教を公言する個人として活動を続けました。つまり、彼らの視点から、宗教的な観点から、この活動は最高裁判所の判決に違反しません。

エホバの証人の説教活動について。 「エホバの証人は、説教に非常に積極的であるという事実によって際立っています。私はエホバの証人を彼らの説教活動、熱意の点で第一に置き、すべての信者が説教者となり、説教にいくらかの時間を費やさなければならないようにします。

「彼らはたいていこう言います。聖書はこう言っているのだから、人は自分で聖書を手に取って調べることができるのです。人が同意すれば、その人はそれに同調します。もし彼がそれに異議を唱えるなら、彼は彼らと一緒に行きません。強制はありません。しかし、彼らの説明は、それなりに首尾一貫しており、論理的です。これは、説教の一部の人々にとっての魅力です。私の意見では、彼らの説教は誰にでも通用するわけではありません。もし人がもっと神秘的で、神からの啓示や超自然的な霊的な力を望んでいるなら、その人はエホバの証人のところに行かないでしょう。そして、自分の心ですべてに到達したいと願う、より理性的な人々は、一貫してこれに従って生き、エホバの証人に来るでしょう。

聖書に対するエホバの証人の態度について。 エホバの証人の特徴は、説教と勉強の両方に聖書の翻訳を使用することです。彼らは聖書をさまざまな言語で配布することに強い関心を持っています。この意味で、彼らは書誌中心主義です。彼ら自身の翻訳は、確かに私たちの国では過激派として認識されていました...おそらく、それを受け入れた人々は、エホバの証人はこの翻訳だけに執着しており、ゲームから除外されたら、エホバの証人はあきらめるだろうと考えたのでしょう。これは間違った判断です。エホバの証人にとって、聖書の翻訳にはそれぞれ価値があります。

輸血に対するエホバの証人の態度について。 「聖書は『魂は血の中にある』と言っているので、血を消費してはならない。私たちは食べ物の禁止について話していますが、彼らはそれを広く解釈しています。彼らは、血液はいかなる形でも消費されるべきではないと信じています:食べ物(彼らは血ソーセージを食べません)でも、輸血[の形で]も。しかし、彼らは少量の血液の使用に同意します-これは信者の自発的な選択です...輸血を拒否して死ぬためではなく、一流の医療を受けられるように良い治療をするためのものです。輸血自体は、彼らの視点から、そして多くの医学的側面の観点から、エイズやその他のものを手に入れる可能性があるため、危険です。無血手術はより多くの保証を提供し、実際には、多くの場合、統計を見ましたが、裕福な人々は、感染症や合併症から解放されるという点でより高い安全性を保証するため、輸血なしで行うことを好みます。

エホバの証人による寄付金の集めについて。 「人は寄付をしてはいけません。大まかに言って、彼は一生エホバの証人の集会に行くことができ、ルーブルやドルを寄付することはできません。しかし、彼は犠牲を払うこともできる――それが彼の選択だ。

エホバの証人は普通のクリスチャンであり、犯罪者ではないという専門家の強い主張にもかかわらず、サラトフ事件の6人の被告全員が 信仰のために有罪とされ 、さまざまな懲役刑を宣告されました。全国で何百人もの信者への迫害が続いている。

セルゲイ・イヴァネンコは、ロシアのエホバの証人に関する2つの科学論文の著者です。それらは「宗教学」のセクションにあります。