被告セルゲイ・フェドロフの最終陳述（トリャッティ）

記録：

裁判官、検察官、そしてこの裁判に関わる皆様。親愛なる友人と、私の愛する妻ジェネチカへ。裁判はほぼ終わりに近づいており、残すは判決のみです。いずれにせよ、すべての参加者のご尽力に感謝申し上げます。

裁判官、品位ある進行と、終始私に寛容に接してくださったことに感謝します。初めてビデオ会議でお会いした際から、ご配慮くださり、私が聞き漏らした部分も何度も繰り返していただきました。不安定なインターネット接続のため、聞き取りにくかったこともありましたが、丁寧にご指摘いただきました。私は法学の知識がなく、多くの手続きを知らなかったことも考慮してくださったと思います。心より感謝申し上げます。

私の弁護人アレクセイ・アレクサンドロヴィッチにも特別な感謝を申し上げます。多大な努力を重ねて審理に出席し、適切な弁護を準備してくださったことに、深く感謝いたします。

私たち夫婦を言葉と行動で支えてくださった信仰の兄弟姉妹方にも感謝します。この困難な時期、皆さんの熱い愛と祈りの力を特別に感じています。

私の愛する妻が、2年以上にわたり、身体的・精神的・霊的に私を支えてくれている姿に感銘を受けています。親愛なるジェネチカ、あなたは真の助け手で最も親しい友です。その優しさが私の心を温めます。隣にこんなにも献身的で愛深い人がいることに、私は幸せを感じています。再び一緒になれる時が必ず訪れると信じて、少し待つだけです。心から愛し、感謝しています。

裁判官、裁判および検察官の前で自分の考えを伝えることは、私にとって大変光栄なことです。裁判官、私の言葉が、この状況を様々な視点から、そして私の立場からもご覧いただく一助となることを願っています。

「真実は人それぞれ異なる」という言葉は、多くの方が共感するかもしれません。しかし、その考えは根本的に誤っています。例えば、市場の売り手が「1キロのトマトは1000グラムではない」と主張すれば、買い手として納得できないでしょう。この例から分かる通り、個々の違いはあれど、全員が従うべき基準となる「座標軸」が存在しなければ、誤解や批判、対立が生じます。多くの人にとって、その座標軸は社会的な行動規範です。それが意思決定に影響を及ぼします。教育、法律、上司や家族、同僚などの意見が影響するのです。

私にとって、エホバの証人としての意思決定の基準は神の言葉、すなわち聖書です。詩編118:142には「あなたの真実は永遠の真実、あなたの律法は真理」と記されています。人が行動や考えを神の知恵に基づいて選ぶなら、調和が生まれ、他者や神との良好な関係が築かれると確信しています。

確かに、真実の捉え方は人によって異なり、多様な解釈が生まれます。誰しも独自の「レンズ」を通して世界や周囲を見ています。

この裁判でも、多くの方が同じ事象を異なる視点で見ていることが明らかになりました。例えば、検察と弁護側の見解は対立しています。しかし、真実は一つです。法の理解が相反することはあり得ません。人は犯罪者であるか、そうでないか、そのどちらかです。その判断を下すのは人ですが、誤る場合もあります。

歴史上同様の状況がありました。ここで、聖書の二つの話を紹介します。

一つ目は創世記39章のエピソードです。紀元前1700年頃のエジプトで起こりました。ある不幸な女性が助けを求めて叫びます。彼女は家の召使いたちの注目を集めました。彼女の名前は分かりませんが、夫はパティファルというファラオの側近で護衛の長（安全保障担当大臣のような存在）です。夫の影響力は周囲に及んでいました。パティファルの妻はそれを利用し、自由に振る舞っていました。つまり、彼女が誘惑を拒否したヘブライ人の奴隷に対して報復を企てます。その奴隷はヨセフという若く美しい青年で、売られて奴隷となり、パティファルの家で働いていました。聖書には「やがて、ヨセフを主人の妻が見つめるようになり、彼に言った『私と寝なさい』」とあります（創世記39:7）。度重なる誘惑にもヨセフは応じず、彼女が衣服を掴んだ際も彼は逃げ出しました。怒った彼女は復讐しようと、大声で召使いたちを呼び、ヨセフが自分を暴行しようとしたが自分は叫んだため、彼が逃げたと主張します。その「証拠」としてヨセフの衣服を見せます（創世記39:14,15）。

この話には二つの側面があります。一つは告発者側。涙する被害者の手に奴隷の服があり、ヨセフが犯罪者であると見なされます。

もう一つは弁護側、すなわち、客観的で真実の見方です。

ヨセフは真実を説明しようとしました。創世記39:8には「主人は私にこの家を任せ、すべてを託しました。この家で私より上の者はいません。彼はすべて私に委ねましたが、あなたは例外です。あなたは彼の妻だからです。どうして私はこのような大きな悪を行い、 …