FSB総局のマガダン地域総局の調査官A.A.アスピエフは、第282条2項(1)に基づき、4人の信者に対して刑事事件を開始する決定を下す。調査によると、彼らは他の人々とともに礼拝を行い、これは「過激派組織の活動を組織した」と解釈されています(エホバの証人の登録組織396団体すべてを清算するというロシア連邦最高裁判所の決定に関連して)。
法執行官の犠牲者は、イワン・プイダ(1978年生まれ)、コンスタンチン・ペトロフ(1986年生まれ)、エフゲニー・ジャブロフ(1977年生まれ)、セルゲイ・イェルキン(1953年生まれ)である。
マガダン地方のロシア連邦保安庁(FSB)の職員が、プイダ、ペトロフ、ジャブロフ、イェルキンの家屋を夜間に捜索している。ハバロフスクにあるイワン・プイダのアパートでの捜索は、主任捜査官I.A.エフトゥシェンコが指揮している。
プイダ、ペトロフ、ジャブロフ、イェルキンは、2カ月の拘禁という形で拘束措置をとられる。信者は未決拘禁施設に入れられる。
ペトロフ、ジアブロフ、イェルキンは、ロシア連邦刑法第282条第2項第1項に基づいて起訴されている。
プイダは、ロシア連邦刑法第282条第2項第1部に基づいて起訴されている。
ハバロフスク地方裁判所は、イワン・プイデ氏に対する拘禁という形での拘束措置の選択に対する控訴を満足させていない。
マガダ地方裁判所は、ペトロフ氏、ジャブロフ氏、イェルキン氏の拘禁という形での予防措置の選択に対する控訴を棄却していない。
イワン・プイダは、ハバロフスクのSIZO-1からマガダンのSIZO-1に移送されています。
B・A・シュンガエフ捜査官は、プイデ、ペトロフ、ジャブロフ、イェルキンの精神科医外来を任命する。
B・A・シュンガエフ捜査官は、プイデ、ペトロフ、ジャブロフ、イェルキンに肖像画の法医学的検査を任命する。
プイダ、ペトロフ、ジャブロフ、イェルキンは、FSBの調査官の要請により、マガダン市裁判所によって延長された。不服申立てが行われます。
拘禁期間延長のマガダン市裁判所の決定を不服として控訴審が進行中である。ペトロフは、自宅軟禁という形で、より穏やかな拘束措置として選ばれる。プイダさん、イェルキンさん、ジャブロフさんは、マガダン地方の第1公判前拘禁所に収監されている。
マガダン市裁判所は、ジャブロフ(2018年11月29日まで)とイェルキン(2018年11月30日まで)の拘禁を2カ月延長した。
また、プイダ氏の拘禁とペトロフ氏の自宅軟禁は2カ月延長される(2018年9月29日まで)。同時に、後者は許容歩行時間を2時間に増やします。
マガダン地方裁判所は、拘束措置に関する控訴審を開催している。プイダ氏、イェルキン氏、ジャブロフ氏の拘禁は、2018年11月29日まで自宅軟禁に置き換えられた。
B.A.シュンガエフ、D.V.アントノフ捜査官は、いくつかの複雑な宗教的および言語学的法医学的検査を任命します。
ロシア連邦保安庁のマガダン地域捜査局は、第282条2項(2)に基づき、リュボフ・アサトリャン(1951年生まれ)、イリーナ・フヴォストワ(1992年生まれ)、オクサナ・ソルンツェワ(1966年生まれ)、インナ・カルダコワ(1980年生まれ)、ガリーナ・デルガチョワ(1956年生まれ)、ミハイル・ソルンツェフ(1962年生まれ)、ヴィクトル・レヴィャキン(1957年生まれ)、セルゲイ・アガジャノフ(1957年生まれ)の信者に対して刑事事件を起こした。
シュンガエフ捜査官は、新たな容疑者全員の自宅捜索を命じる。同じ日に、従業員は信者の家に来ます。9人の信者全員が、立ち去らないという誓約書という形で、自制の手段として選ばれます。
セルゲイ・アガジャノフ、リュボフ・アサトリャン、ミハイル・ソルンツェフ、オクサナ・ソルンツェフ、ガリーナ・デルガチョワ、ヴィクトル・レビャキン、インナ・カルダコワ、イリーナ・フヴォストワは、ロシア連邦刑法第282条第2項第2部に基づいて起訴されている。
プイダ、ペトロフ、イェルキン、ジャブロフの拘束措置は、自宅軟禁から、外出禁止の認識に変更される。
13人の信者の刑事事件は、1つの手続きにまとめられています(No.11807440001000013)。
2020年6月7日から7月2日まで、アガジャノフ、アサトリャン、ソルンツェフ、デルガチョワ、レビャキン、カルダコワ、フヴォストワはロシア連邦刑法第282条第2項第2部、プイーダ、ペトロフ、イェルキン、ジャブロフはロシア連邦刑法第282条第2項第1部に基づいて起訴されている。
上級捜査官兼犯罪者のD.V.アントノフが13人の信者の刑事事件を引き継ぐ。
マガダン地域FSB総局の捜査部門の上級捜査官兼犯罪者であるD.V.アントノフ司法長官は、ロシア連邦刑法第282.3条第1部(過激主義への資金提供)に基づき、エフゲニー・ジャブロフに対する別の刑事事件を開始します。新しいケースには12007440001000020番号が割り当てられます。11807440001000013事件と合わせて1つの訴訟にまとめられます。
マガダン地方のロシア連邦保安庁(FSB)捜査局の上級捜査官兼犯罪者であるアントノフD.V.裁判長は、ロシア連邦刑法第282.2条第1部に基づく犯罪を犯したとして、イワン・プイデを新版で再起訴した。
告発の本質は、2017年9月18日から9月24日までの期間に、イワンが裁判所によって禁止された宗教団体の活動を継続することを目的とした他の信者との共謀に入ったという事実に要約されます。
D・アントノフ捜査官は、刑法第1部に基づく被告人としてエフゲニー・ジャブロフを起訴する。 282.2(1)および第282.2(1)および第282.3条(それぞれ過激派活動の組織および資金調達)。
起訴状によると、ジャブロフはプイダ、ペトロフ、イェルキンと「予備的な犯罪的共謀」をし、「残存する宗教団体を基盤として、組織の違法な過激派活動を継続することを目的とした」行動を起こした。さらに、被告は「ロシアで禁止されている宗教団体エホバの証人の教義版に宗教の規範を採用するよう呼びかける演説を公に行った」。
上級捜査官兼犯罪者のアントノフD.V.は、コンスタンチン・ペトロフを第282条第2項第1部に基づく犯罪を犯したとして再起訴した。
調査によると、ペトロフとプイーダは故意に「憲法秩序の基盤と国家の安全に対する重大な犯罪を犯した」。
上級捜査官兼犯罪者のアントノフD.V.は、第282条第2項第1部および第282条第3項第1項に基づき、 セルゲイ・イェルキンを新たに起訴 した。彼の行動には、「憲法秩序の基盤と国家の安全に対する重大な犯罪」も含まれている。
FSBマガダン地域総局の上級調査官であるD.V.アントノフは、ロシア連邦刑法第282条第2項第2部に基づく刑事事件を開始します。相手は67歳のガリーナ・ペチコ。
調査官は、複数の信者に対する刑事事件を1つの手続きにまとめます。ケースには 11807440001000013 番が割り当てられます。
ガリーナ・ペチコは容疑者として取り調べを受けている。彼女は、立ち去らないという誓約書という形で、自制の手段として選ばれる。
アントノフ捜査官は、ガリーナ・ペチコを第2部の被告人として正式に起訴する。ロシア連邦刑法第282.2条。
FSBのアントノフ捜査官は、ロシア連邦刑法第282条第2項第2部に基づき、70歳の信者リュボフ・アサトリャンを被告として正式に起訴した。
FSBのアントノフ捜査官は、刑法第282条第2項第2部に基づき、40歳の信者インナ・カルダコワを被告として正式に起訴した。
マガダン地方の検察官代理であるイリヤ・マクシモフは、起訴を承認した。
マガダン地方の検察官であるオレグ・セデルニコフは、本案を検討するために、62巻の刑事事件をマガダン市裁判所に送付します。
13人の信者に対する最初の審理は、マガダン市裁判所で開かれている。
審理の冒頭で、被告は弁護士を拒否する動議を提出します。タチアナ・ベラエヴァ判事は、事件資料を熟知している信者の他の嘆願書を認め、任命された弁護人に事件に慣れ親しむ時間を与えた。
プロセスの公表を求める嘆願書は未だに満たされておらず、公聴会は非公開で行われている。
検察官が起訴状を読み上げる。13人の被告は起訴内容に不服を表明し、無罪を主張している。
エフゲニー・ジャブロフ:「私は聖書から、誰にも悪を報いないこと、誰とでも平和になること、復讐しないこと、赦すこと、他人を自分のように扱うことを学びました。」
オクサナ・ソルンツェワ:「私は、いかなる暴力も、憎悪の扇動も、政治体制を変えることへの侵略に対しても、異質です」
インナ・カルダコワ:「私の『犯罪の意図』は何ですか?聖書について話し合った人たちは、私を彼らを訪ねるように誘ってくれました。この事件の証拠は、私の行動の合法性を裏付けている」と述べた。
リュボフ・アサトリャン:「私はクリスチャンで、エホバの証人の一人です。聖書を読み、それに従って生きようとしています。生ける神ヤーウェを信じて崇拝することは、悪でも極端でもありません。これが私の人生です!」
イワン・プイダ:「ロシア連邦最高裁判所は、私が信者であることを禁じませんでした。同時に、私は神を信じていると非難されています。
セルゲイ・ヤーキン:「私たちの宗教的な集会には悪はなく、愛、喜び、優しさがそこで栄えていました。」
この事件では、州の検察官が変わっています。
被告らは、「ロシアで禁止されたエホバの証人の組織の活動を継続した」、「ロシアで禁止されたエホバの証人の組織の活動をマガダンで再開した」などの表現は現実と一致しないことを何度か強調している。ロシア連邦最高裁判所はエホバの証人の教義を禁止しておらず、この宗派の法人はマガダンには存在しませんでした。被告はまた、法律で認められている平和的な宗教活動の罪で起訴されていることにも言及している。
弁護士の一人は、証拠には特定の事実ではなく、彼の個人的な意見を反映した作戦担当者が作成した証明書が含まれているという事実に裁判所の注意を喚起します。
検察側の証人として、信者が私的に貸し出していた会議室のホテルの管理者が尋問されている。女性は、被告が憲法秩序の転覆を求めたり、他の宗教の信者について否定的な発言をしたりしたという話は聞いたことがないと述べている。彼女は法廷で、捜査官との証言を読まずに署名したと説明し、多くの時間が経過しているため、彼女の言葉を確認できません。
同じホテルで会計士として働いている証人が尋問されている。事件の時効のため、彼女はほとんど何も覚えていない。
検察官は、刑事事件資料の第15巻を読み上げます。被告は、事件資料にエホバの証人の法人への言及と同様に、過激な性質の特定の行動や声明がないという事実に繰り返し注意を喚起しています。
審理の冒頭で、裁判所は信者の集会が行われたホテルのオーナーを尋問します。彼はエホバの証人と常に良好な関係を築いており、問題や対立はなかったと言います。彼はまた、個人としてヤーキンとすべての賃貸契約に署名し、いかなる宗教団体の代表でもなかったと説明しています。
イリーナ・フヴォストワは、この告発は、宗教行事自体は違法行為ではないとする最高裁判所本会議の説明と矛盾すると説明している。彼女はまた、事件ファイルの開示された部分には彼女についての間接的な言及さえなく、彼女が彼女に関連しているので、彼女は理解していないと指摘します。
検察官が事件資料を読み上げます。それらには、被告の職場からの肯定的な参照が含まれています。雇用主は、彼らを親切で、まともで、いつも親切だと表現しています。裁判官はまた、オクサナ・ソルンツェワのワークブックに指定されている賞とインセンティブに関する情報、および労働のベテランの証明書のコピーをケースに添付します。
被告は、肯定的な特徴が過激主義の非難と完全に矛盾しているという事実に注意を喚起します。
次に、専門家のシラーとオグネフによって行われた検査について説明します。
被告のZyablovとPuidaは、捜査官が民間組織でこの調査を命じたという事実に注意を喚起する一方で、国家機関で独立した調査を実施するという被告の要求を拒否した。この会社はFSBの命令を繰り返し履行していることがわかった。プイダはまた、専門家は必要な専門的経験を持っていないと指摘しています:一人は教育を受けた生物学者であり、ロシア語の教師であり、もう一人は医科大学で働いていました。ペトロフは、エホバの証人の宗教に対する専門家の明らかな偏見を強調しています。被告フヴォストワは、これらの専門家が「宗教団体の禁止」と「宗教の禁止」の概念を混同していると指摘する。
オクサナ・ソルンツェヴァは、ソ連のエホバの証人は1996年にすでに迫害され、社会復帰していたと言います。彼女はまた、2018年にロシア連邦大統領が行った声明を引用しています:「教会生活には恥知らずでひどい干渉があります。このような政策は深刻な結果をはらんでいる。なぜなら、人々に信仰や伝統に逆らわせ、最終的には真理や正義、そして正しい常識に反することを強制することはできないからです。
エフゲニー・ジャブロフは、家族の破壊という非難に反論し、「私たちには強い家族があり、私たちは生涯にわたって団結と愛を維持することに賛成です」と述べています。輸血に関しては、エホバの証人ではない父親と生後4ヶ月の息子が無血手術を成功させたという。リュボフ・アサトリャンは、「エホバの証人からではなく、医師から輸血の代替案について聞いたのはこれが初めてでした。専門家は輸血の代替案を確認し、支持しており、これが犯罪であるとは考えていない」と述べた。
ケース資料の検討は継続されます。コンスタンチン・ペトロフとイワン・プイダは、専門家の一人がロシア語の教師であり、もう一人が政治学者であるという事実にもかかわらず、専門家は彼らの能力を超え、法的問題について結論を導き出したと説明しています。被告らは、その結論の不合理さに注意を喚起する。例えば、家宅捜索中に電線やスピーカーが押収された場合、それは彼が仲間の信者の間で何らかの特別な地位にあったことを意味します。そして、発見された治療法の選択に関する個人的な文書は、彼らの意見では、輸血を拒否する呼びかけです。
エフゲニー・ジャブロフは、調査の結論に言及して、言論における「エホバ」という名前の使用に基づいて、組織への所属や過激派活動への参加について結論を出すのは非論理的でばかげていると説明しています。
エフゲニー・ジャブロフは、捜索中に個人文書(運転免許証、SNILSなど)が押収され、事件の進行には何の影響も及ぼさなかったが、それらの不在は彼の生活を非常に複雑にし、仕事を得ることを不可能にしたと述べている。
以前エホバの証人の礼拝に出席した検察側の証人が尋問されています。男性は、彼らがどのように行ったか、そして人々への思いやり、愛、許しについてどのようなトピックについて話し合ったかを話します。弁護士は、そのような会議で組織的な決定が下されたかどうかを明らかにしますか?証人は否定する。集会では聖書が議論され、暴力の呼びかけはなく、金銭的な寄付は自発的なものだったと彼は言います。証人はまた、誰も彼に聖書を学ぶことを強制したわけではなく、すべてがもっぱら自発的に行われたことを認めています。エホバの証人のビデオでは、国家権力に反対する呼びかけには一切出会っていません。
彼は、エホバの証人の教えはロシアでは禁止されていないことを確認しています-法人の活動は禁止されています。
2014年以前にエホバの証人の宗教集会に出席した女性が尋問されている。彼女はこの信条を平和的で、「紛争に反対し」、「善と非暴力を呼びかける」と特徴付けています。彼女によると、エホバの証人の見解は聖書の教えに基づいています。
検察官は証人に、信者が自発的に宗教団体を離れる機会があったかどうかを尋ねる。彼女は肯定的に答えます:「人が望まなければ、彼は来ないかもしれません。それが彼の権利です。誰も誰かに強制してはいない」また、エホバの証人が他の宗教の人々を尊重し、当局に従順であることを確認しています。
裁判所は、エフゲニー・ジャブロフから押収した物品のリストを発表する。コンスタンチン・ペトロフは、検察官が読み上げた資料が、家族の幸福に関する宗教的な出版物や、歌、風刺画、個人的な写真に繰り返し言及しているという事実に、裁判所の注意を喚起している。ただし、これらの資料は違法行為の証拠として裁判所に提供されます。被告は続けて、「2017年以降、ジアブロフが何をすることになっていたのかは明らかではない。すべての宗教的な資料や個人的な写真を破壊したり、無神論者になったり、宗教を変えたりしたのか」。ペトロフはまた、検察官によれば、エホバの証人の宗教とその告白は禁止されているとされているが、最高裁は宗教は禁止されていないと 説明している という事実にも注意を喚起している。
検察官は、イワン・プイダの自宅捜索で押収された物品について説明した資料を読み上げ続けている。この信者は、州検察官が読み上げた資料のほとんどが1994年から95年にかけての宗教出版物であると指摘している。「これらの出版物の存在自体は、私を犯罪者にするものではありません。これは何年も前の話で、私は自分のために保管していました。私の罪を証明するために彼らが使われることは、信仰に対する迫害であると考えています。
書面による証拠は公表されなければならない。「漁師が釣り竿や網を見つけるのが理にかなっているように、信者が聖書を見つけるのは理にかなっている。英語の学習のために3つのノートが導入されたという事実は理解できないままです。
コンスタンチン・ペトロフは、イワン・プイダの祖父と父が弾圧を受け、その後更生し、証明書や補償金まで受けた例を挙げている。「それで、広範な調査を行った後、政府は1993年にエホバの証人の登録を許可することで、エホバの証人が社会にとって危険ではないことを認識しました」と彼は言います。
被告から押収された文献に関して、被告は、エホバの証人が平和と愛のために努力し、人々が困難な生活状況に対処するのを助け、聖書を研究し、その戒めに従って生きるよう努力していることを示していると説明しています。
ペトロフは裁判官に、検察の目的は単に宗教的な資料を見つけることであり、押収されたすべての資料は違法行為を要求していないという事実に注意を払うよう求めています。
検察側証人尋問は継続中である。予備尋問の記録で捜査官が示した文言の一部は、法廷での尋問中に証人によって確認できない。被告人とその弁護人は、これらの証人の予備的証言は捜査官によって書かれたと想定している。
ミハイル・ソルンツェフは、エホバの証人は「パンを裂く」という概念は使っていませんが、証人の証言の中で常に聞かれると宣言しています。
最初の証人は、近所の人と一緒にエホバの証人の教えに興味を持ち、被告のインナ・カルダコワとそれについて話し合ったと報告しています。「私たちは聖書に目を通し、祈り、話し、お茶を飲みました。(インナは)聖書の中で、楽園は地上にあることを示しました。[...]会いたいという気持ちはお互い様でした。夫と私はエホバの証人にならないと決めました。彼らはプレスをしませんでした」
この女性は、エホバの証人が自分と夫に危害を加えたり、他の宗教を信仰する人々を侮辱したり、暴力や大量虐殺を呼びかけたり、憲法秩序を変えたり、国家権力に反対したりしなかったことを確認しています。
証人の夫は妻の証言を繰り返し、エホバの証人は組織についてではなく、聖書について話していたと言います。
検察官は事件資料を読み上げ続ける。コンスタンチン・ペトロフは、「禁止された活動の継続」、「禁止された組織のプロパガンダ」など、頻繁に使用される言葉遣いに注意を喚起しています。「こうして、検察官は何も裏付けずに敵のイメージを作り上げている」と彼は言う。
以前にエホバの証人の礼拝に出席したことのある証人が尋問されています。弁護士は検察官に、自分が望む答えを含む質問をしないように頼みます。取り調べを受けた人は、礼拝で被告を見たと証言している。また、寄付は自発的なもので、暴力や医療拒否を求める声は聞いたことがないと付け加えた。彼はエホバの証人の一人であることをやめ、自発的に宗教的な礼拝に出席することをやめましたが、何の抵抗にも会いませんでした。
証人は、エホバの証人の教えには同意しないが、被告に対して敵意はないと言います。
さらに、輸血や肉食など、告発の本質とは関係のない話題についても議論されている。
第55巻から第60巻までの事件の資料が調べられる。
ペトロフは、検察官は、被告の誰一人として、礼拝で発せられた過激な性質の言葉を一つも引用することはできないと指摘する。「それどころか、検察側の証人は、被告を善良で愉快な人々として特徴づけている」と彼は回想する。
尋問中、目撃者は、インナ・カルダコワが彼女と定期的に聖書について話し、その間ずっと「素晴らしい関係を築いていた」と証言している。
裁判官から、カルダコワは彼女に正教会に行くことを禁じたのかと尋ねられたとき、証人は、そのようなことを言ったことも、屈辱を受けたことも、過激な行動を呼びかけたこともないと答えた。また、医療を拒否するインセンティブもありませんでした。
エフゲニー・ジャブロフは、エホバの証人は胎児を含む命を大切にすることを強調しています。「医者は私と妻に、うちの子は障害を持って生まれてくると告げたので、中絶を勧めました。しかし、そのような決定を下すことは思いもよらなかった。私たちは、その子に心臓手術を受けるように勧めました。私たちの赤ちゃんは生き延び、今はもうすぐ3歳になります。
コンスタンチン・ペトロフは法廷で、彼が保管していた新世界訳聖書は、連邦過激派資料リストに掲載される前から、個人的な使用のために購入したものだと説明している。信者によると、翻訳があるという事実だけでは、それを配布する予定ではなかったため、ロシア連邦の法律に違反していませんでした。
法廷は、チビス・アレクセイ・ペトロヴィッチという偽名で秘密の証人を尋問する。証人は法廷の特別装備の部屋にいます。尋問は、証人の視覚的観察を除外する技術的なコミュニケーションによって行われ、彼の声を変えます。
秘密の証人は、興味本位でエホバの証人と連絡を取り合い、2012年からエホバの証人の集会に出席していると言います。彼は、信者は非常に道徳的な生き方をしており、誰も彼と対立していないと述べています。しかし、彼はエホバの証人が自分たちの信仰を真実であると信じ、「義」と「良識」を非常に重視していることに苛立ちを感じていました。彼によると、彼は「しがみつくべき事実がなかった」が、2017年の最高裁判決の後、彼は信者に対抗する機会を見出しました。この目的のために、証人は法執行機関に協力することに同意しました。
秘密の目撃者チビスの尋問は続く。2017年末から2018年春にかけて、賃貸物件で行われたサービスについて語ってくれました。証人は、そのような会合で被告の何人かを見た。チビスは、彼らがエホバ神、その子イエス・キリスト、聖書について、そして人々に愛、憐れみ、優しさを示すことについて、もっぱら霊的な問題について話し合ったことを確認しています。
証人は、エホバの証人の法人の活動と彼らの信条の両方が禁止されているという彼の意見では、これらの議論を「過激派」と見なしています。同時に、チビスは、信者から国家体制の転覆などの要求を聞いていないことを確認しています。
証人は、禁止された出版物が礼拝で使用されたと信じる理由を説明するのが難しいと感じています-彼自身はこの情報を確認しませんでした。
チビスは、エホバの証人の過激さは、彼らが唯一の真の神であると考えるエホバ神を信じているという事実にあると信じています。同時に、証人は「正教はロシア連邦の領土における真の宗教である」と宣言します。裁判官は彼を訂正する:「我々は宗教国家を持っていない」。
秘密の証人によると、エホバの証人は世俗的な教育を歓迎しません。したがって、被告のデルガチョワが州の教育機関の教師であったという情報は、彼にとって完全な驚きとなる。もう一人の被告人、ヴィクトル・レビャキンが大学で教鞭をとっているという事実も、検察側の証人には知られていなかった。
法廷はチビスの尋問を続けている。ある秘密の証人は、エホバの証人の集会に出席している間、FSBの指示で、特別な機器に密かに録音したと言います。
被告側は、証人の証言に多くの矛盾点があることを指摘している。後者は、被告人の質問に曖昧に答え、法廷での証言と、尋問プロトコルで捜査官が記録した証言の違いを説明できないことがあります。証人は、尋問中に言及されたエホバの証人の礼拝の話題を、当初の響きではなく、彼自身の解釈でリストアップしたことを認めています。
尋問プロトコルでは、チビスはエホバの証人に対して否定的な見方をしますが、法廷での尋問では、エホバの証人の集会の雰囲気は平和的であることを認めています。証人はまた、被告から他の宗教の代表者に対する侮辱を聞いたことはなく、彼らが宗教的シンボルを冒涜した事例も知らないと述べている。彼は、信者たちが用いたと信じている「陰謀の方法」には、アパートのドアを閉めることも含まれていたと報告している。
最後の第66巻が法廷で発表される。検察側の証人尋問が行われている。彼女は、聖書について話すために彼女のところに来た2人の被告を知っていました。目撃者によると、コミュニケーションは友好的な雰囲気の中で行われ、彼らは神についてのみ話しました。「彼らの会話には過激なものは見当たらなかった」と目撃者は述べている。「彼らは当局や大統領に逆らうよう求めたのではない」
検察側の証人は、捜査官が録音した証言に反論し、取り調べ中に圧力をかけられたと述べている。
彼は、ストレスのために捜査官の質問を掘り下げず、すべて肯定的に答えたと言います-FSBの職員は突然彼を路上で拘束し、尋問のために彼を連れ去りました。
目撃者は、礼拝に出席したと述べているが、何年だったかは覚えていない。私は、この国の法律に違反する声を聞いたことがありません。彼は、礼拝では人々を助け、彼らを愛そうという呼びかけがあり、家族の価値観についても話したことを確認しています。他の宗教の代表者から強制されたり、屈辱を受けたりする人はいませんでした。
検察官が事前に申告していなかった検察側の証人、FSB工作員のイワン・ツィブルキンが尋問されている。この事件の音声・映像資料が調査中である。
証人ツィバルキンは、被告人を個人的には知らないが、被告人全員を知っていると説明している。彼は、被告が当局を軽蔑したり、その行動によって他の信者の感情を傷つけたりするのを見たことはありません。
証人は、ロシア連邦最高裁判所はエホバの証人の宗教を禁止していないと信じています。
法廷は、チュメニの検察側証人をビデオリンクで尋問する。彼は被告の誰とも面識がないと断言する。彼らはまた、彼に馴染みがないと言います。
証人は、以前にもエホバの証人と何度かコミュニケーションをとったことがあったが、プレッシャーはなかったと説明し、「会話中に誤解はなく、トリックも感じなかったし、(エホバの証人から)物議を醸すような聖書の解釈も聞かなかった」と説明しています。
証人はまた、律法の違反や、信者の側で他の信仰に対する憎しみを求める声はなかったと主張しています。
検察官の請求により、証人のさらなる証言を公表しなければならない。彼は読んだ内容を確認しますが、よく見えないので、読まずにプロトコルに署名したと言います。
サービスの音声録音の読み取りは続行されます。福音書からの引用や、聖書が人々に与えた肯定的な影響の例を含む聖書のスピーチがあります。被告が強調しているように、これらの演説は「神の組織」という規範的な概念に言及しているだけで、法人について話しているのではありません。
秘密検察側の証人ハルチェンコは、最初に身元が機密解除され、ビデオリンクを介して尋問されている。それはキリル・ワシリエフで、彼は現在、厳格な政権のコロニーで8年の刑に服していることが判明した。彼はしばらくの間、イワン・プイダとコンスタンチン・ペトロフと一緒に刑務所にいたと言います。葛藤はなく、時には同房者と宗教的な話題を話し合ったり、例えばイエス・キリストについて話し合ったりしました。ハルチェンコは、被告側に暴力的または品位を傷つける行為はなかったことを認め、他の宗教や国籍の代表者に対する暴力を呼びかけた。
礼拝の音声とビデオの記録が調べられます。コンスタンチン・ペトロフは、そこで論じられているのは聖書であり、いかなる組織の法的問題でもない、と説明しています。例えば、神と人を愛せよというキリストの戒めや、善きサマリア人のたとえ話などが考えられます。ペトロフは、このサービスの目的は、リスナーが常に人々への愛を示すのを助けることだと説明しています。録音には、国家に対する行動の呼びかけや宗教的憎悪の扇動は一切ない。あるスピーチでは、たとえ宗教的見解を共有していなくても、人生のパートナーに愛を示すようにという励ましがあります。
検察官は、彼の意見では、「被告がホテル「ウクライナ」の会議に出席し、参加したという事実そのものが重要であり、彼らの参加は、彼らが「聖書を引用し、同化のための資料を繰り返した」という事実で構成されていたため、記録を完全に見ないことを提案しています。裁判官も同意します。
ペトロフは、聖書が議論される集会に出席することは違法ではないと宣言しています。ロシア連邦最高裁判所は、エホバの証人が宗教を実践することを禁じておらず、誰かがこの権利を制限したり、この宗教を否定的に暴露したりした場合、これは法律違反です。信者はまた、最高裁判所総会の決定とロシア連邦人権委員会のタチアナ・モスカルコワ委員の言葉にも注意を払っています。
礼拝記録の研究は続いています。検察官は、被告人をそこに立たせるのではなく、被告人の存在を目撃するだけを求めます。
検察官は繰り返し「聖書」という言葉を「宗教文学」という言葉に置き換えている。ペトロフとアガジャノフは、この事実の歪曲に注意を喚起し、ソルンツェワは、ロシアの法律によれば、聖書を含む聖典、その内容、およびそれらからの引用は、過激派の資料として認められないことを想起する。
被告らは、過激主義における被告の有罪を裏付けるような供述や行動が録音にないことに裁判所の注意を喚起する。
検察側の証人尋問が行われている。女性は、被告のうち2人をどこかで見かけたと主張しているが、残りは全くの他人だ。被告も証人を認めていない。彼女は彼らから他の宗教に対する侮蔑的な発言を聞きませんでした。
証人の書面による証言が読まれなければならない。女性は、それらの中のいくつかの単語は、彼女がそれらを使用しないため、誰かによって追加されたと述べています。
イワン・プイダとコンスタンチン・ペトロフから押収された物的証拠が調査されている。大量配布を意図した過激派の資料は見つからなかった。
弁護側は、ロシア連邦最高裁判所がエホバの証人の宗教を禁止していないことを改めて強調し、その総会は、裁判所によって清算されたこれらの組織のメンバーにとっても、共同宗教は許容される規範であると説明しました。
検察側の秘密証人、パヴェル・アレクセーエヴィチ・レスコフ(仮名チビス)は機密解除される。彼は再び法廷で、FSBとの協力の一環として、エホバの証人の典礼的および個人的な集会の音声とビデオの録音を秘密に保管していたと説明しています。
検察官の質問に答えて、証人はエホバの証人の信仰と礼拝についての彼のビジョンに関する以前の 証言 を繰り返します。彼は彼らの宗教的見解に個人的な反対を表明しています。しかし、エホバの証人は誰に対しても暴力的な行動を計画したことは一度もないと彼は指摘しています。
機密解除された証人レスコフの尋問は続いている。調査中に提出された宣誓供述書が読み上げられるものとする。
レスコフ被告の質問に答える。それぞれが、彼の宣誓供述書と法廷での発言との間には多くの矛盾があると指摘している。裁判官はレスコフに、証言の矛盾の理由について追加の質問をする。目撃者は、なぜこのようなことが起こったのかわからないと言います。
尋問中、レスコフは礼拝の音声ファイルやビデオファイルだけでなく、彼が見たり聞いたりしたことは過激主義と見なされるべきで、何がそうでないかという彼の結論を記した個人的なメモもFSBに渡したことが判明しました。
証人レスコフの尋問は続く。レスコフ、イェルキン、レヴィヤキンが日常の話題について話し、精神的な問題について議論するビデオが視聴されます。弁護側は、閲覧された録音は、レスコフが明らかに故意にイェルキンを挑発して妥協的な発言をさせようとしていることを示していると主張し、例えば、イェルキンにロシア連邦市民のパスポートを「サタンのパスポート」と呼ぶよう強要しようとしていると主張している。
コンスタンチン・ペトロフは、検察官は閲覧された会話の録音を、自分にとって有益な方法で解釈しているが、実際はそうではないと述べている。
レスコフの証人、イェルキン、その他の信者たちがエホバの証人の信仰について論じているビデオは、今も視聴されています。
ミハイル・ソルンツェフは、レスコフがFSBとの協力協定に署名した後、イェルキンに聖書研究の助けを求めたと主張している。したがって、彼は目撃者の活動が挑発的であると考えています。
裁判官は、弁護士の一人に発言の機会を与えなければならない。彼は、裁判官が証人レスコフに専門家として質問するが、彼は専門家ではないと述べている。
ペトロフはまた、この会話の中で、イェルキンとレヴィヤキンは、誰もが自分の信念を持つ権利を持っていることを認識していたことを強調しています。イェルキンは宗教や政党を憎んではいなかった。
ジャブロフは、エホバの証人に関する証人の辛辣な発言に注意を喚起しています。判事は、このことについてすでにレスコフに発言したと答える。
信者の家での礼拝中に隠されたビデオ録画が調査されます。ペトロフは、信者が集まった理由について、「国家は平和的な礼拝を禁じていなかったので、聖書について話し合う集会が開かれ続けた」と述べている。
弁護士は、ビデオに記録された会話のトピックが証人によって呼び出されたものと一致していないという事実に裁判所の注意を喚起します。彼はまた、目撃者が信者との会話の一部をビデオに記録せず、その内容を報告書に自由に述べたことを指摘しています。この点で、これらの会話が行われたかどうか、そしてそれらの意味が正しく伝えられているかどうかを確立することは不可能です。
イワン・プイダは、レスコフが「実際は喫煙や汚い言葉の危険性について話し合ったにもかかわらず、会議を否定的なものとして提示した」と述べている。信者によると、そのようなトピックの議論は「国家システムを破壊するのではなく、逆に社会に良い影響を与える」とのことです。
法廷は、フヴォストワとアサトリャンの捜索で押収された物的証拠の調査を開始する。それらのほとんどは、宗教的および家庭的な個人的なメモが記載されたノートです。イリーナ・クヴォストワは、彼女の個人的なメモが2017年以前に作成されたため、事件の証拠とは見なされないという事実に裁判所の注意を喚起しています。押収品には過激派の資料は含まれていない。
会議では、情報提供者のレスコフが受け取ったビデオ録画の視聴が再開されます。今回は、死者の復活というテーマが礼拝で語られます。
イワン・プイダは、レスコフの証言書の文言がFSBの起訴状の文章と一致しているという事実に注意を喚起している。
裁判官は、被告がレスコフに質問するのを阻止する。
法廷は、被告から押収された物的証拠の調査を進める。その中には、さまざまなトピック(たとえば、健康の世話をする方法、うつ病に苦しむ人々をサポートする方法)に関する聖書のアドバイスが記載された印刷物や、科学的な性質の資料があります。
弁護士は、すべての物的証拠の調査中に、彼らの過激な志向を示すものは何も見つからなかったことを強調しています。弁護側はまた、調査された証拠は2003年から2015年にさかのぼり、捜査中の事件とは関係がないと指摘している。
フヴォストワ、カルダコワ、アガジャノフ、ソルンツェフから押収された物的証拠が調べられている。
コンスタンチン・ペトロフは、検察官は多くの出版物の内容を調べていないと指摘する。彼らの研究は、信者に対する憎しみと敵意を扇動したという非難の矛盾を明らかにするでしょう。
弁護団の一人は、提示された資料が過激派のものかどうかが立証されていないことや、公表される資料の日付が起訴の範囲外であることに注意を喚起している。
リュボフ・アサトリャンは、ハバロフスクでの治療のためにマガダン州を離れるよう嘆願する。彼女は昨年12月にも裁判官に同様の陳述をしていたが、拒否された。信者は、長い間眼科医に観察されていたと説明します。2022年に視覚障害を負ったリュボフは、検査とフォローアップ手術の順番待ちリストに載っています。
裁判所はマガダン地域病院の眼科部長を尋問し、医師はこれが進行性の病気であることを確認しました。弁護側は、クォータの下での緊急治療を支持するために必要な書類を主張し、提供し、これは会議の1週間の休憩にすぎないことを強調しています。
裁判所の最初の拒絶では、請願書に紹介状とチケットを添付する必要があると述べられました。アサトリャンはこれらすべての書類を提供したが、チケットは彼女にとって安くはない。弁護士の一人によると、治療が遅れると、手術が不可能になる可能性があるという。裁判官は、これらの議論は不十分であると考え、退席を拒否します。
法廷は、情報提供者であるレスコフ氏のコメントとともに、礼拝の録音を引き続き検討している。弁護団は、証人が事実を述べる代わりに、被告の信仰について主観的な評価を提起し続けていると指摘する。何人かの目撃者が何らかの形でそれを理解していたという理由で、誰も有罪判決を下すことはできません。
弁護側の証拠の調査は続いている。
法廷は事件の資料を読み上げます。イワン・プイダは、彼が所持している出版物が、押収時に過激派の資料のリストに含まれていなかったという事実に注意を喚起している。
次に、裁判所はサービスの録音を聞きます。
ヴィクトル・レヴィヤキン被告は、キリスト教徒は迫害されても当局を尊重すると強調しているが、これは秘密検察側証人レスコフの証言と矛盾している。レビャキンの弁護士は、レビャキンとレスコフの間の他の会話にも当局への敬意を示す証拠があると主張している。
被告のコンスタンチン・ペトロフは、特定の文書を事件ファイルに含めるよう請願しており、その研究は、裁判所がエホバの証人の宗教の実施と過激派活動の組織化の違いを理解するのに役立ちます。裁判所は申立てを却下する。
被告オクサナ・ソルンツェワは、エホバの証人の歴史と、彼らの信仰の唯一の源泉は聖書であると述べる辞書「現代世界の人々の宗教」(1999年)からの抜粋に注意を喚起する。それは、すべての種類の崇拝が無料で行われ、この宗教には、一部の信者を他の信者よりも高く評価する階層がないことを強調しています。
セルゲイ・アガジャノフ被告の尋問が始まる。信者は、彼と彼の妻は、深刻な健康上の問題を抱えている妻の母親の世話をしていると言います。
裁判官はセルゲイに、エホバの証人の信仰と聖書を読み始めた理由について尋ねます。タチアナ・ベラエワ判事は、セルゲイが聖書を学んだ宗教団体が、なぜ登録されていないのか、あるいは合法的に登録されていないのか疑問に思っている。セルゲイは、彼が理解しているように、これは法律で義務付けられていないと説明しています。
検察官は、被告が参加した礼拝で何が起こったのか、どのような話題が話し合われたのかを尋ねます。また、自発的な寄付金が何に使われたかにも関心があります。セルゲイは、彼らの中には、例えば、自然災害の影響を排除するために、典礼集会のために敷地を借りるなど、仲間の信者を助けるために行く人もいると説明しています。
被告人の尋問。セルゲイ・アガジャノフは「ハルマゲドン」とは何かについて語り、聖書の翻訳を比較しています。
リュボフ・アサトリャンは、この非難に一点一点反論している。「私は神の戒めに従って生きようとしています」と彼女は言います。
ガリーナ・デルガチェワは、聖書が勧めているので、自分の信仰を他の人に話すと説明しています。「私を遣わされたのはイエスであって、人々ではありません」と信者は結論づけます。
インナ・カルダコワ、ヴィクトル・レヴィヤキン、ミハイル・ソルンツェフの尋問。検察官は3人全員に経済状況を尋ねる。
インナ・カルダコワは、彼女の行動は、選択の自由を尊重しながら、聖書をよりよく学びたいと願うすべての人を助けたいという願望によって動機付けられたと説明しています。
ヴィクトル・レビャキンは、退役軍人の証明書、卒業証書、障害のある娘の書類、特性、証明書、その他の仕事からの書類を申請します。これらの文書を読んだ裁判官は、67歳のビクターのアクティブなライフスタイルに驚かされます。
ミハイル・ソルンツェフは、隣人からの特徴の導入を求める嘆願書と、彼が深刻な慢性疾患に苦しんでいることを確認する医師の報告書を提出します。書類が読み上げられ、添付されます。
法廷はオクサナ・ソルンツェワとイリーナ・フヴォストワの尋問に移る。彼らは書かれたメモに基づいて証言します。
アサトリャンとソルンツェワの要請により、裁判所は、健康診断書を含む資料を特徴づける事件に添付する。
ペチコ、レビャキン、ペトロフが証言する。
その前に、後者は、1990年代にソ連におけるエホバの証人の迫害が政治的弾圧によって違法で正当化されないと認識されたことを確認する文書を添付するよう裁判所に求めています。裁判所はこれを拒否する。
弁護士セルゲイ・ヤーキンの要請により、裁判所は信者のいくつかの深刻な診断の確認を事件に添付します。検察官は専門家のシラーを尋問することを主張する。裁判所はこれに同意します。
裁判所は再び検察に証拠を提出する権利を与えている。検察官の要求に応じて、裁判所は事件の資料(セルゲイ・ヤーキンが地元のホテルの会議室を借りるために署名した文書)を調べます。信者たちは、これらの文書はロシアのエホバの証人管理センターとは関係がなく、清算後に発行されたものだと説明しています。このホールは、未登録の宗教団体として信者の礼拝のために貸し出されていました。
検察官は、すべての宗教団体がロシア連邦最高裁判所によって清算されたと主張している。弁護側は、検察官のそのような供述は真実ではないことを裁判所に思い出させる。
裁判所は、良心的労働に対する彼の賞に関する情報が記載されたミハイル・ソルンツェフのワークブックのコピーを発表し、ケースファイルに添付します。また、労働のベテランであるガリーナ・デルガチョワの健康状態に関する証明書がケースファイルに添付されていました。被告は、刑事訴追開始後に彼女の健康状態が著しく悪化したという事実に裁判所の注意を喚起する。
イワン・プイダは、祖父のピーター・パルセイがエホバの証人の一人として、最初はナチス・ドイツで、次にソ連で迫害されたことに関する文書の提出と、その後のリハビリテーションを請願しています。被告は、当時、行政センターはなかったと強調する。1991年3月27日に正式に登録され、1999年に州の再登録を受け、2017年に清算されるまで運営されました。これは、イワン・プイダが、清算された組織「ロシアのエホバの証人管理センター」を再開したと公式に非難されているが、実際には、彼がクリスチャンであり、エホバの証人であるという理由でのみ裁判にかけられていることを証明している。
裁判所は、書類を添付しなければならない。
専門家のヴァディム・シラー(Vadim Shiller)氏(歴史科学の候補者)は、調査官によって任命されたケメロヴォ地方法務省の宗教的専門知識に関する専門家評議会のメンバーであり、尋問されている。
専門家によると、エホバの証人は聖書から逸脱しておらず、聖書は彼らにとって「憲法であり、その規範からの逸脱は違反です」。
シラーは「エホバの証人の宗教はわが国では禁じられていない」ことを認めており、彼らには信仰を実践する機会があります。しかし、彼はこう述べています:「もし信者が家に集まり、聖書を読み、この聖書についてコメントしたなら...そして、もし彼らが彼らと関係のある人々と一緒にいるなら、宗教の自由の権利は正しい方法で行使されるでしょう。この文脈では、組織化されたグループで集まる...彼らは信教の自由の権利を行使していないのです」
コンスタンチン・ペトロフは、エホバの証人の宗教が実践できるかできないかを決定するのは家族の絆であるということを正しく理解していたかどうかを明らかにしています。シラーは、これが規則に明記されていないことを認めています。最高裁判所の判決は、エホバの証人の法人のみに言及しています。
専門家シラーの尋問は続く。弁護側は彼に質問する。専門家は、告白によって宗教を理解しているため、ロシア連邦におけるエホバの証人の宗教は禁止されていないことに同意します。
被告のオクサナ・ソルンツェワは、ロシアでは法人(エホバの証人の管理センター、395の地域宗教団体)とこの宗派のすべての信者の両方が禁止されていると述べているため、専門家は「告白」と「組織」の概念を区別していないと述べています。専門家は、調査官が彼に「マガダンの会衆が過激派組織の一部であることを証明する任務」を課したことを認めている。
弁護側は、恣意的拘禁に関する作業部会の決定、エホバの証人に関する欧州人権裁判所の 決定 、宗教学者セルゲイ・イワネンコの 著書 「聖書を決して手放さない人々について」、同様の刑事事件の枠組みの中で行われた宗教学の専門家としての彼の結論、 その他の科学的および専門家の意見、市民の権利に関するロシア連邦政府の公式文書は、エホバの証人の宗教を公言し、モスクワからの宗教学者のビデオ会議による尋問も同様です。裁判所はすべての請願を却下します。
被告のガリーナ・デルガチェワは、エホバの証人の子供たちには休日がないというシラーの主張に反論し、子供たちの行事、共同ゲーム、レクリエーションの家族写真を事件に添付するよう裁判所に求めています。検察官によると、デルガチョワが良い母親であることは間違いない。同時に、検察官は写真の掲載に異議を唱えている。裁判所は検察官の立場を支持します。
裁判官は、隣人からコンスタンチン・ペトロフへの肯定的な言及を読み上げ、事件ファイルに添付します。また、マガダン市精神科・麻薬学診療所からも、被告は登録されておらず、登録もされていないという情報も提供された。
弁護士は、専門家であるシラーとオグネフの7つの結論を除外する動議を提出しました。検察官は時間を求めます。法廷はこれに同意し、休廷する。
コンスタンチン・ペトロフは、専門家のダニール・オグネフの失格を申し立てる。イワン・プイダは、オグネフは複雑な言語分析の方法を用いたと書いているが、どの方法を使用したかは特定しておらず、辞書を除いて単一の科学的および方法論的な言語学的情報源も示していないことを支持し、付け加えています。エフゲニー・ジャブロフは、専門家オグネフの能力に関する疑念に関連して、宗教ジャンルの特徴に関する言語学の分野における科学的情報を添付するよう裁判所に求めています。裁判所は、専門家に異議を申し立て、文書を添付することを拒否します。
タチアナ・ベラエワ判事は、この事件の司法調査の終了を発表しました。次回の審理では、裁判の参加者は訴答に移ります。
検察官は裁判所に、イワン・プイダに10年、コンスタンチン・ペトロフに9年、セルゲイ・イェルキンに8年、エフゲニー・ジャブロフに6年の刑を求刑する。残りの被告に執行猶予3年の判決を言い渡すよう求めている。
弁護側の議論が始まる。
イワン・プイダの弁護士が最初に発言した。彼は、調査中の資料の音声およびビデオ記録には、個人または個人のグループが否定的に評価されるような陳述がないという事実に裁判所の注意を喚起します。弁護側は、「集会の参加者の目的は、神に仕えること、神への愛を示すこと、次のように定式化することができます」と述べています。
弁護士はまた、「ロシア連邦最高裁判所は、いかなる宗教団体も清算していない。このことは、裁判所が「過激派活動への対抗に関する」連邦法に規定された理由で活動を清算または禁止する最終決定を下した公的団体および宗教団体のリストを参照することで容易に理解できます。このリストには、エホバの証人の清算された宗教団体はありません。
弁護人は「調査は...宗教団体の清算の事実は、ロシア連邦憲法第28条に謳われている権利を信者から奪うと誤って信じ、被告の行動に過激主義の兆候を探さず、過激派の行動を誰にも転嫁しませんでした。これに関連して、すべての被告は無罪の対象となります。
イワン・プイダ被告自身は、検察官の告発の根拠のない性質、被害者の不在と否定的な結果、犯罪を犯す動機の証拠の欠如、および刑務所内および自宅軟禁中の宗教活動の告発に注意を喚起しています。
イワン・プイダ氏、セルゲイ・イェルキン氏、コンスタンチン・ペトロフ氏、エフゲニー・ジャブロフ氏が閉会の挨拶をします。
セルゲイ・アガジャノフ、リュボフ・アサトリャン、ガリーナ・デルガチョワ、インナ・カルダコワ、ヴィクトル・レビャキン、オクサナ・ソルンツェフ、ミハイル・ソルンツェフ、ガリーナ・ペチコ、イリーナ・フヴォストワが最後の演説を行う。
主審:タチアナ・ベラエワマガダン地方のマガダン市裁判所(マガダン、ナベレジナヤレキマガダンカ通り、11)。時間:10:00。
