Caso de Shabliy en Kerch

Historia del caso

Artem Shabliy, padre de dos niños pequeños, fue acusado de participar en las actividades de una organización extremista debido a su fe en Jehová Dios. El caso penal fue iniciado por el investigador Valery Zarubin. Culpó al creyente por hablar de la Biblia con un tal I. Dukhanin, que fingía estar interesado en la Biblia. En mayo de 2020, las fuerzas de seguridad registraron la casa de Shabliy, durante la cual su hijo pequeño se cortó las piernas con los fragmentos de ventanas rotas. Después del registro, Artem pasó tres días en un centro de detención temporal, tras los cuales se le retiró un escrito en el que se comprometía a no salir. Desde abril de 2021, el caso ha sido examinado en el Tribunal de la Ciudad de Kerch de la República de Crimea por la jueza Irina Altanets. El 16 de febrero de 2022, Artem Shabliy fue condenado a 2 años de libertad condicional con un período de prueba de 3 años, esencialmente por hablar de la Biblia.

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    Artem Shabliy está acusado oficialmente de cometer un delito en virtud de la Parte 2 del artículo 282.2 del Código Penal de la Federación de Rusia.

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    A las 6 de la mañana, Valery Zarubin, investigador de casos particularmente importantes de la Dirección de Investigación de Kerch del Comité de Investigación de la Federación de Rusia para la República de Crimea y la ciudad de Sebastopol, abre una causa penal contra Artem Shabliy en virtud de la Parte 1.1. Artículo 282.2 del Código Penal de la Federación de Rusia. El motivo de la incoación del caso es el informe del FSB de Rusia en la República de Crimea y en la ciudad de Sebastopol.

    Se están llevando a cabo registros en cinco direcciones donde viven creyentes locales. Uno de ellos está en la casa de Artem Shabliy. Durante los eventos especiales de 3 horas, al creyente no se le permite vestirse, como resultado, se enferma. El hijo de Artyom, de 4 años, se lesiona las piernas con los fragmentos del cristal de la ventana que las fuerzas de seguridad derribaron durante el asalto. Artem es detenido y puesto en una sala de aislamiento.

    Seis creyentes, entre ellos ancianos, están siendo interrogados.

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    Por decisión de la jueza del Tribunal de la Ciudad de Kerch, Inessa Grigorievskaya, el registro en la casa de Shabliy se reconoce como legal.

    Por la noche, Artem Shabliy es liberado del centro de detención temporal con la obligación de comparecer como sospechoso.

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    Artem Shabliy, refiriéndose al artículo 24 (párrafo 2) de la Constitución de la Federación de Rusia, así como a los artículos 19, 123, 127, 165 y 355 del Código de Procedimiento Penal de la Federación de Rusia, recurre al Tribunal de la ciudad de Kerch con una solicitud de familiarización con los materiales del caso, sobre cuya base el tribunal reconoció que el registro en su casa era legal.

    A pesar de que las autoridades estatales están obligadas a proporcionar a todos la oportunidad de familiarizarse con los documentos y materiales que afectan directamente a sus derechos y libertades, el tribunal rechaza a Shabliy.

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    Artem Shabliy hace un nuevo intento de familiarizarse con los materiales del caso en el tribunal, pero nuevamente recibe una negativa firmada por la presidenta interina del tribunal de la ciudad, Elena Kuzmina.

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    El juez del Tribunal Supremo de Crimea, Oleg Lebed, retira de la consideración la apelación de Artem Shabliy sobre la legalidad del registro en su casa. Se desconoce la causa.

    Un día antes, la jueza Elena Spasenova tomó una decisión similar con respecto a otra creyente, que está detenida como testigo en el caso Shabliy y también apeló contra el registro en su casa.

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    El caso de Shabliy se remite al Tribunal de la Ciudad de Kerch para su consideración por la jueza Evgenia Romanenkova.

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    Unas 20 personas se reúnen fuera del juzgado para apoyar a Artem Shabliy, pero no se les permite entrar en la sala del tribunal. Los policías que llegaron al lugar reescriben los datos de los pasaportes de los presentes y declaran que está prohibido estar cerca del juzgado, ya que se trata de un "lugar público" y una "instalación de seguridad especialmente protegida".

    Comienzan las audiencias judiciales. La defensa llama la atención sobre el hecho de que la fiscalía utiliza el testimonio del provocador I. Dukhanin, quien en 2014 fue condenado por incitar al odio étnico.

    El fiscal anuncia la esencia de la acusación.

    El acusado expresa su actitud ante la acusación, que considera ilegal y que contiene "signos de discriminación y genocidio". Shabliy afirma que hubo una provocación por parte de los empleados del departamento local del FSB y que algunas de las pruebas del caso son inventadas y falsas a sabiendas. "Somos mi familia y yo en este caso penal quienes en realidad somos víctimas de acciones extremistas dirigidas contra nosotros. Por parte del investigador, mi esposa y yo fuimos insultados y humillados repetidamente por nuestra dignidad humana sobre la base de nuestra religión, así como de nuestra educación", dice el creyente.

    Y continúa: "El texto [del documento] está repleto de muchos errores gramaticales y semánticos, excluyendo en algunos lugares la posibilidad misma de comprender su significado. Por ejemplo, se me acusa de "hablar de seguidores... de esta organización religiosa". Cómo entender semejante acusación, me parece imposible.

    Shabliy se pregunta por qué su creencia en Dios es vista como una actividad extremista: "Esta es mi actividad religiosa personal, llevada a cabo por mí desde los cuatro años. Mis buenas acciones como cristiano respetable, respetuoso de la ley y ciudadano de mi estado... se presentan en el presente caso como malvados y criminales".

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    Se sabe que el caso ha sido transferido a la jueza Irina Altanets.

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    Antes del inicio de la audiencia, Artem Shabliy hace una declaración, de la que se deduce que el acusado, "expresando su actitud ante la acusación, sólo una vez intentó citar la Biblia, y al mismo tiempo fue interrumpido por el juez". No se le permitía referirse a las Sagradas Escrituras. Además, el tribunal declaró que consideraría "la justificación de su inocencia [la de Shabliy] por referencias a la Biblia como propaganda". El acusado considera esto como una amenaza y una presión por parte del tribunal.

    Dirigiéndose al juez, dice: "Le pido que no me impida basar mis argumentos en la Biblia para mi defensa en el presente caso. De lo contrario, este juicio perderá todo sentido y será como el tribunal de la Inquisición medieval.

    El juez permite que Artem Shabliy use la Biblia, pero sin especificar un pasaje específico de las Escrituras.

    El tribunal examina los resultados del examen lingüístico, los protocolos de inspección del lugar de los hechos, los discos con ORM y las pruebas materiales. También se vio un video de la reunión con el provocador Dukhanin.

    El acusado explica brevemente que todos los hechos confirman sólo sus actividades religiosas personales, mientras que la discusión de la Biblia fue iniciada por el propio Dukhanin, quien "pidió ir a su casa con preguntas".

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    El provocador Dukhanin tampoco comparece en la vista. El tribunal procede a ver el video que hizo durante la conversación con los creyentes. Después de 30 minutos de ver conversaciones sobre temas cotidianos, el juez detiene la grabación y le pide al fiscal que prepare información específica para la próxima audiencia para respaldar los argumentos de la fiscalía.

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    En el debate, el fiscal del estado solicita una sentencia de 3 años de prisión con restricción de libertad por 1 año para Artem Shabliy. Sobre la base del artículo 73 del Código Penal de la Federación de Rusia, pide que se considere que esta pena está suspendida con un período de prueba de 4 años.

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    La jueza del Tribunal de la Ciudad de Kerch de la República de Crimea, Irina Altanets, condena a Artem Shabliy a 2 años de prisión condicional con un período de prueba de 3 años.

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